Основы истории философии техники

Появление в XVII в. современного общества дает основу для выделения двух исторических этапов в осмыслении техники – дотехногенного и техногенного.

В дотехногенные времена техногенные феномены, ремесленное производство всегда были в поле общественного внимания, строительство пирамид фараонов в Древнем Египте, дорог и водопроводов в Древнем Риме.

Все это не отменяет того, что техногенная проблематика не играла существенной роли в дотехногенной культуре.

В доказательство, у Аристотеля к технике можно отнести только указание на то, что природные объекты возникают сами, а искусственные – делают люди; после Аристотеля эта тема в древней философии не развивалась.

Первое развернутое, философски значимое представление о технике в истории развития техногенного общества находим у Ф. Бэкона.

Фактическая власть в новой Атлантиде принадлежит технократии, Дому Соломона, организации ведущих ученых и механиков/инженеров. Все это делает Ф. Бэкона первым идеологом техногенной цивилизации вообще.

В последующей ФТ Э. Каппа – в развитие идей Аристотеля, Протагора, Л. Фейербаха – преобразование мира систематически разъясняет «принцип органопроекции»: форма орудий аналогична человеческим органам.

Критики находят отсутствие аналогий (колесо, кривошипный механизм); в ответ можно было, например, услышать, что речь идет о частях целого. Органопроекция пересекается с бионикой (наукой о «технических решениях» природы).

Идея органопроекции весьма значима для М. Маклюэна (1911-1980) – теоретика информационной эпохи (интернет – вынесенная вовне нервная система человека). Окончательная масштабность органопроекции – предмет дискуссий.